Una obra de teatro en poesía y prosa, basada en el contenido del último libro, Ramayana.
Tras liberar a Sita del encarcelamiento en Lanka y matar a su secuestrador de demonios Ravana, Rama y su esposa regresan a Ayodhya, donde los días de sus vidas son ahora serenos y felices. En uno de estos días, Sita y Rama inspeccionan una galería de arte, en muchos lienzos de los cuales se captura su antiguo destino. Los tristes acontecimientos del pasado se alternan en pinturas alegres, las lágrimas en los ojos de los cónyuges son reemplazadas por una sonrisa, mientras que Sita, cansada de sus emociones recién experimentadas, se duerme en las manos de Rama. Y justo en ese momento, apareció el sirviente real de Durmukha, quien denunció descontento entre la gente, que condenó a Rama por recuperar a su esposa, que había manchado su honor al estar en la casa de los demonios del rey. El deber de un cónyuge amoroso, confiado en la pureza y lealtad de Sita, requiere que Rama desprecia las falsas sospechas, pero el deber del soberano, cuyo ideal es Rama, le ordena expulsar a Sita, quien provocó un murmullo de súbditos. Y Rama, por amargado que esté, se ve obligado a ordenarle a su hermano Lakshmana que lleve a Sita al bosque.
Doce años pasan. Aprendemos de la historia de la ninfa del bosque Vasanti que Sita se exilió embarazada y pronto dio a luz a dos gemelos Kushu y Lava, a quienes el sabio Valmiki crió en su monasterio; que fue tomada bajo su protección por la diosa de la Tierra y el río Ganges, y las ninfas del río y del bosque se convirtieron en sus amigas; y con todo eso, ella está constantemente atormentada tanto por el resentimiento hacia Rama como por el deseo de él. Mientras tanto, en el bosque de Dandaku, donde vive Sita, para castigar a cierto apóstata que podría servir como un mal ejemplo para otros, Rama llega. Los alrededores de Dandaki le son familiares desde mucho tiempo exiliado en el bosque con Sita y evocan recuerdos dolorosos de él. Las montañas distantes le parecen a Rama como antes, de donde, como entonces, se escuchan los gritos de los loros; todas las mismas colinas cubiertas de arbustos donde saltan los gamosos gamos; También susurran cariñosamente al susurro de las cañas en las orillas del río. Pero antes, Sita estaba a su lado, y el rey comenta tristemente que no solo su vida se ha desvanecido: el paso del tiempo ya ha secado el lecho del río, las exuberantes copas de los árboles se han adelgazado, las aves y los animales parecen tímidos y cautelosos. Rama derrama su dolor en el amargo lamento que escucha, inclinándose sobre Rama, la invisible Sita. Está convencida de que Rama, como ella, sufre severamente, solo al tocar su mano dos veces lo salva del desmayo profundo, y gradualmente la indignación da paso a la pena, el resentimiento, el amor. Incluso antes de la próxima reconciliación con Rama, se confiesa a sí misma que el "aguijón del exilio vergonzoso" le ha arrancado el corazón.
Después de un tiempo, los ermitaños que viven en el bosque, el padre de Sita Janaka y la madre de Rama Kausalya conocen a un niño que es sorprendentemente similar a Sita. Este niño es realmente uno de los hijos de Sita y Rama - Lava. Después de Lava, aparece el hijo de Lakshmana Chandraketu, que acompaña al caballo sagrado, quien, según la costumbre del sacrificio real, ashvamedhi debe deambular durante un año donde le plazca, indicando los límites de las posesiones reales. Lava intenta audazmente bloquear el camino del caballo, y Chandraketu, aunque tiene una simpatía inexplicable por el extraño, entra en un duelo con él. La pelea es interrumpida por el cercano Rama. Emocionado, Rama observa los rasgos de la Lava, recordándole a Sita y a sí mismo en su juventud. Le pregunta quién es, de dónde viene y quién es su madre, y Lava lleva a Rama a la residencia de Valmiki para responder a todas sus preguntas.
Valmiki invita a Rama, así como a Lakshmana, los familiares de Rama y sus súbditos, a ver una obra de teatro compuesta por él sobre la vida de Rama. Los dioses y los semidioses juegan sus roles, y en el transcurso de una obra en la que el pasado está constantemente entrelazado con el presente, la inocencia y la pureza de Sita, la lealtad de Rama al deber real y conyugal, la profundidad e inviolabilidad de su amor mutuo se afirman invariablemente. Convencidos por una representación divina, la gente alaba con entusiasmo a Sita y, finalmente, se lleva a cabo su completa y final reconciliación con Rama.
